清華大學哲學系鄒廣文教授指出，改造開放以來，中國的經濟發展成績宏大，但也逐步裸露出一些文化矛盾，如文化生態圈受損、文化發明力削弱、文化信奉缺失，著實令人擔心，需要學界對此進行深入分析和提出對策。中國社會科學院李鵬程研究員從全局視野動身，提出一種“大文化研究”的思考門路。他認為，向前看，中國的文化問題簡直貫串了全部中國近代史；向后看，對文化的求索又是對民族運氣走向的探尋。因而，對文化問題的研究，要有一個“大文化”觀點，或“文化觀點”。詳細來說，對文化矛盾的解讀既要重視現實與傳統的有機聯合，又要思考文化秩序背地的價值支持；既要考核社會軌制缺失帶來的文化成果，又要在國際政治與經濟來往中尋找各主體中的文化間性。

　　此外，學者們還就文化建設的落地問題、中國傳統社會中的熟人社會模型、當代中國的花費文化轉向、新媒體時期的文化話語權以及中國特點學術話語的表示力等表白了各自的觀點，不僅從學術視角與哲學高度把脈當代中國文化，而且對文化矛盾進行辨析與說明，為中國將來文化策略的制訂供給了富有啟發性價值的理論資源。

　　日前，由清華大學哲學系、光明日報理論部結合主辦的“當代中國語境下的文化抵觸與文化走向”學術研討會在清華大學舉辦。來自清華大學、中心黨校、中國社科院、中國人民大學、北京師范大學、首都師范大學等院校的20多位專家學者，繚繞當代中國的文化現狀與走向等主題展開深刻探討。

　　中國國民大學馬俊峰教學則將論題聚焦于文化與價值。他以為，文化的基本是咱們的價值觀念，文化的所有作用都是價值觀念的開展，而文化建設也就是一個價值觀點改變的問題。他用三對范圍對此進行詮釋：第一，虛實關系，文明是“虛”的，但要用做“實”事的立場來看待。第二，高低關系，“上”是指實踐跟宣揚層面的文化，“下”則是老庶民身邊的事實的文化。兩者比擬，更要強調“下”的落實。第三，遠近關聯，要將文化的久遠發展作為一個總的破足點，而不能只看面前，急功近利。

學界研究當代中國文化

　　首都師范大學楊生平傳授指出，文化定義繁多，只有通過多學科的綜合研究才干得其全貌。他從學理角度對文化研究的若干檔次給予重點闡釋,清華總裁研修。首先，從整體性上掌握文化研究，如美國人類學家格爾茨的文化象征體系理論，即可做典范；其次，從說明學角度掌握文化研究，戰勝既有的泛迷信主義研究偏向；最后，在文化意識狀態化的水平上謹嚴拿捏，文化研討既要到達意識形態的高度與視線，又不能與其徹底統一，須要在意識形態之外樹立文化象征系統。

起源：光亮日報 2013-12-10 林栩

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