傅璇琮的“古籍”情

　　大學畢業，他以才名取得北京大學的認可，留校為浦江清先生助教。在浦先生身邊，他的古籍興致日漸濃重，對學術充斥了無窮的向往。

　　他關愛學術新人，大陸內外交口稱譽。恰是如斯，他也受到很多學者的敬佩。他，經常自慰自勉“力求好學沉思，摯于知音”。自1981年以來，僅他應邀為學界友人作序即近百篇，在當今學壇實屬常見。他，習習用書信和學者交換，許多獲贈他書信的學者，如獲珍寶。

　　對他來說，這種“導夫先路”絕非過眼云煙。他撰寫《李德裕年譜》，曲達旁通，由譜主能夠略窺大半個中唐文化。他撰寫《唐代科舉與文學》，從文化史角度研究文學，翻開了我國古代文學研究的又一扇窗口：大陸、港、臺學者中居然有數十種研究，不僅內容、方式受到這本書的啟示，就連標題構造也有驚人的近似之處。他的《唐翰林學士傳論》，是我國文明史上第一次嘗試性為翰林學士破傳，為中國文化研究開辟了一個新的學術空間。

　　他曾任中華書局總編纂，現任清華大學古典文獻研究核心主任、中心文史館館員，兼任《文學遺產》、《文獻》等10余家學術期刊學術參謀,清華大學總裁研修班；他著述等身，舉世聞名，但仍筆耕不輟�？创�“古籍”，他執著尋求執著愛，他就是傅璇琮。

　　讀書人愛書，為了使更多人能讀到書，他將自己的書贈給天一閣、清華大學藏書樓等單位。借用他愛好的《文心雕龍》中的一句話，那就是“逢其知音，千載其一乎。

　　1958年，他因事調入出版界。在新的工作環境中，他“潛心于書齋，超然于兢途”。有時，為了充足應用時光，他舍棄午餐，潛心于圖書館的“古籍”紙堆里，用饅頭開水充饑。讀書、編撰、整理古籍，他“忘記營營”，樂在其中。

　　他少時家景并不闊氣。上初中時，他用給《開明少年》撰文得到的稿酬，購置朱東潤先生的《張居正大傳》等書來讀。1951年，他進入清華大學，次年因院系調劑，轉入北京大學。這個時代，他受知于浦江清、王瑤、游國恩、林庚等古代文大名家。這位才干橫溢的青年受到名師的沾染與陶冶，信念百倍，把全體精神投入到書籍之中。

　　令他猝不迭防的是，這樣的“樂”，很快幻滅了。1969年，他被下放到湖北咸寧“五七干校”。在干校，白天勞動改革，晚上思維教導。冬寒夏熱，忍饑受餓。艱難與操勞，良多人生涯失望，而他，有書就有樂趣。不燈，他借助手電光明讀。蚊蟲叮咬，他用被子遮著讀。就這樣，他從《詩經》讀到清人文集，從《史記》讀到晚清李慈銘《越縵堂讀書記》等日記雜著，從費爾巴哈的《黑格爾哲學批評》讀到丹納的《藝術哲學》。瀏覽日益淵博，學識日益深遠，古籍研究也隨之漸有成績。他開始加入中華書局“二十四史”點校工作，為《全唐詩》、《史通》等撰寫出版闡明，撰寫《高超的卒年》等，受到學術界的關注。

　　錢鐘書先生曾將本人的力作《管錐篇》贈給他，并在扉頁上題曰“璇琮先生精思劬學，能發千古之覆”。“精思劬學”是“因”，“發千古之覆”是“果”。思考有了成果，他往往會高興不已。有時，吃飯旁邊，他想起問題，甚至放下碗筷就進了書房。三思而行，他的看法天然高屋建瓴。1978年，他撰就《唐代詩人叢考》，他嘗試著研究“小家”與“大家”的關聯，以群體研究來理清唐代文學發展脈絡。在他的影響下，大陸古代文學研究掀起了“叢考”熱。

　　傅璇琮，生于1933年，祖籍浙江。古籍研究專家，曾任國務院古籍整頓出版計劃小組秘書長、副組長，中國唐代文學會會長，第八、第九屆全國政協委員。

　　他不以才高而輕人，不以大家而自負，他是一位和顏悅色的長者，親熱地稱學生“同道”。師從他學習的弟子，從未見他慍怒。發明新資料，他必定會轉贈給學生。工作忙碌，他沒有忘卻學生，即便出差在外，他也要給學生留下接洽方法。他用愛鼓勵學生，用愛給他們力氣。

　　更令人驚嘆的是，他在古籍研討范疇有大局觀。當今學術界，多少無比肩者。1980年當前，編成《黃庭堅與江西詩派研究材料匯編》等力作，他便開端思考中國古籍乃“全人類的可貴財產”這一宏觀性問題。30年間，他曾主編《唐人選唐詩新編》、《唐佳人傳校箋》、《中國文學大辭典》、《唐五代文學編年史》、《宋登科記考》、《宋才子傳箋證》，又組織、謀劃收拾《全宋詩》、《續修四庫全書》、《中國古籍總目》、《中國古代詩文名著提要》等，這些工作視線宏闊，意思深遠。由于工程浩瀚，他所施展的，是令人難以設想的超出個體的宏大作用。他言傳身教，知人善任，是一個奇觀般的組織者跟引導者。

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起源：國民日報 2013-11-28 盧燕新

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