中心近期從新強調了24字的中心價值觀這一基礎道德理念。社會要想協調就必需實現基本價值觀的認同，要在每個人心中構建起準確的核心價值觀，從而一步步地重新構建起社會整體的、人與人之間的信任。

　　目前咱們的保障體制確切存在破綻。第一，它反應出我們的醫保體制還沒有實現全籠罩。第二，即便被覆蓋的那局部，也是不同系統的保障。比方，城市和鄉村屬于兩個體系。事業單位、政府機關以及企業各有不同的保障體制。同時，社會上有許多人尚未加入各種保障或保險。

當一個人看到白叟摔倒，或者看到婦女兒童等須要輔助時，伸手給予贊助是廣泛心理。假如一個社會存在良多詐騙跟陷阱的話，伸出去的援手終極會收回。

　　李強：法律和道德是兩個維度，法律不能簡單地解決道德領域的問題，反之亦然。

　　《中國科學報》：也有人認為，應該通過立法來維護見義勇為的好人,清華研修。法律能解決道德范疇的問題嗎？

　　李強：社會畸形運作要有“社會信任”。一旦失去了社會信任，這個社會就無奈運行，一個社會中，多數人存在同情心、理解禮義廉恥，其條件是社會要有信任。

重建社會信任體系

　　當前，扶不扶倒地老人是我們這個社會的公共話題，受到輿論高度關注，甚至成為網絡熱搜詞匯。最近產生的多起相似事件讓這個話題再次升溫。一旦有老人倒地，自動扶持怕被訛，不攙扶心里又過意不去，這是人們最實在的抵觸和糾結。底本再簡略不外的助人之行，當初卻需要左右衡量，再三考慮，切實令人為難。那么，這一窘境背地的社會起因是什么？我們應該通過哪些門路來解決這道困難？道德、法律、社會保障體系如何協同運作、獨特施展效應？繚繞這些問題，《中國科學報》記者專訪了清華大學社會學系教學李強。

　　個別來說，在社會保障體系比擬完美的國度和地域，無論老年人遇到什么情形，總能有相應的保障來承當其醫療用度，從而就不會發生所謂的醫療費由誰來付的問題，當而后面就不會產生連鎖的問題。

起源：中國科學報 2014-2-28 王劍

　　李強：我認為現在的焦點是，老人摔倒產生的醫療費由誰來付，實際上這也是每次產生矛盾抵觸的核心問題。

　　《中國科學報》：扶助弱者原是人道的本能，是什么使今天的中國人不敢實際這一本能？

　　立法保護好人的思路是想在法律框架下對道德行為進行規范，但法律約束只是一方面，同時還要靠輿論監視、批駁。

　　中央已經提出，到2020年社保體系要實現覆蓋城鄉全部居民。因而，我們在建設進程中要逐漸把相關體制逐一樹立并完善起來。當然，這個難度異常大，過程比較漫長。

　　《中國迷信報》：有人以為，老人之所以將救助者指認為撞人者，是由于老人不醫療保險，試圖以此取得醫藥費。相應的解決措施是設破老人跌倒險或者老人意外險。對此你的見解是什么？

　　至于給老人設立“跌倒險”，我感到應當有兩種道路，一是市場型、個人付費的貿易保險，實在這個險種當中已經包括人身意外損害險。另一種，針對老人跌倒設立社會公益型的保險，難度較大。如果可能全體覆蓋老年人醫療的話，不論是他跌倒仍是突發疾病，或者意外，都可解決。

　　如果我國政府能多拿出一部門社會稅收來幫助老年人，包含社會中其余弱勢群體，讓老年人有了相應的福利，我想，“扶不扶”的問題應該會逐步消散。

　　當一個人看到老人摔倒，或者看到婦女兒童等需要幫助時，伸手給予幫助是普遍心理。如果一個社會存在很多誘騙和陷阱的話，伸出去的援手最終會收回。

　　處所政府設立相干法律都是對見義勇為行為的掩護，但這些地方性法規未必能解決道德領域的問題。法律對行動制訂出無比嚴厲的標準和尺度，而道德實際上是通過社會輿論對每個人的行為進行約束，一個人的行為有可能違反了道德，但并沒有違背法律。一個社會的構建必須法德并重。道德最終是受一個人的價值觀、世界觀的束縛，所以道德建設要從小培育。

　　當前社會失去信賴的原因比較龐雜，各種各樣的行騙手法層出不窮，違反社會誠信的事件亙古未有。一個社會的矛盾經由相稱長時代的積蓄才會構成信任危機這種局勢。誠信一旦搗毀了，復建十分難。

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