清華大學教學熊澄宇說，一談到中國人,清華酒店培訓，我們通常想到的符號是老子莊子、秦皇漢武、蔡倫張衡、李白杜甫。作者們在這里給咱們展現的不是符號化的中國人，而是用羅中破的油畫《父親》中那樣的筆觸浮現的四個具象的、有血有肉的、凝練一方水土的一般中國人。盼望讀者們從這四個普通的中國人中讀出鄉土，讀出民俗，讀出社會，讀出人心。

　　演皮影的呂師，從地主娃到皮影藝人，畢生運氣多舛，但彈起月琴，就如泣如訴地講述真正的中國故事。打紙簾的宵春，上班在化肥廠裝尿素，放工回家織簾子，對產業化的鄙視與屈從都在聲聲嘆氣與滴滴眼淚之中。唱酸曲的喜業，在紅白喜事上靠作踐本人搏名搏利，但在夕陽下放羊時一首首酸曲從心底涌出。跳扇鼓的素英，在窮山溝里樂活著，一閑下來就打扇鼓。

　　是什么賦予了他們人類夢寐以求的自律與快樂，讓他們在龐雜的社會中堅持絕對的單純與安靜？該書作者之一、紀錄片《扇鼓•樂》的導演焦瑞青說，自己故鄉的那個村落自上世紀80年代以來只有兩個人考上大學，假如她不考上清華，她也有可能是他們旁邊的一員。拍攝紀錄片并訴諸文字，把他們純樸的情感和簡略的快活帶給大家，在清華可能看到很多至高無上的貨色，然而腳是不著地的。為寫作此書，她曾與書中的主角獨特生涯過好多少個月，深深為他們性命的韌性跟發自生命深處的樂觀精力所沾染，而今天的城里人天天憂心的屋子、車子等問題，離他們都很遠。

清華師生寫《四個中國人》 關注非遺傳承

起源：中國消息網 2014-1-10 馬海燕

　　焦瑞青所在的“清影工作室”自2007年起進行非物質文化遺產記載與研討工作。他們發明，傳承可能是塑造這些普通手藝人簡單純樸品德的主要因素，因為有傳承的目的，戒律被無形中建立，文化被無形中繼續，人被無形中塑造。它沒有批量出產，它沒有急功近利，而這些是以前在社會教導不發達的狀態下，每個中國度庭都有的。

　　由清華大學新聞與傳布學院三位師生雷建軍、梁君健、焦瑞青共同實現的《四個中國人》今天與讀者會晤。與許多人料想中的書中可能展示的是清華四大國學導師不同，師生把眼光對準了四個當代非物資文明遺產傳承人：陜西華縣的呂崇德、浙江衢州的程宵春、陜西榆林的高喜業、河北贊皇的池素英。

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