至少我們能夠說，他們在當時幾乎是無一例外，都屬于最懂得西學的中國學人；而一旦得到了這種世界性的框架，再回首來反觀本土學術文化，目光畢竟是大不一樣了，于是故國傳統在他們那里，就反而顯得既值得堅守，又充斥靈動跟彈性。

　　緣此，對他們這四位特殊的傳主，哪怕是再具體的年譜長編，也毫不會嫌長的。相反，我們會懷著感謝的心境，去觀賞作者所能收集到的每一個細節，因為這四位先哲的性命過程，也正是早期國學院院史的可貴縮影，足以讓我們反芻尋味再三；此外，作為中國現代史上四位難得的文化通人，他們平生的涵養與造化也都千姿百態、煞是難看。

　　這令咱們益增懷想。??到底是為什么呢？

清華四大導師的步態

　　但反過來說，他們在慣習的踐行方式上，又多屬于傳統的儒者，還未曾受到“為學術而學術”的現代分工之割裂，所以值此數千年未有之大變局，就必能保有中國古代士大夫的憂患意識，這反而使他們的治學運動，有了強盛的文化背景、道德?涵與心理念頭。

　　正由于這樣，在他們日常的教導作業中，也就暗藏著早期國學院之所以勝利的神秘??也就是說，即便是在無意之間，他們也是沿用了最適于教育中國文化的方法，來現身說法這種文明，而這種作為榜樣的力氣，勢必會讓其弟子們畢生持守，不稍懈怠。

　　只是，讀到最后，每一部年譜的倏然而止，盡管是在痛定思痛之時，仍舊讓我們感傷不盡，追思不已。

　　這就是本院推進此一項目標理由。

　　梁啟超、王國維、陳寅恪、趙元任四位教學，即通常所說的早期“清華國學院”里的四大導師，無論其道德仍是文章，都早已成為中國近代學術的象征，曾經鼓勵過一代又一代的后學。

　　也正因為這樣，在爾后以學術為志業的薪火相傳中,清華大學女性培訓班，他們就表示為令人崇拜的出發點與開山。而中國學術文化的古代狀態，在很大水平上，恰是沿著他們開出的方向，才艱巨地走出了近一個世紀的行程。既然如斯，在這個進程中的每一個步態，都值得當真地總結和施展，也須要平心腸檢思與回味……

（此文為清華大學國學研討院四大導師年譜長編弁言，由中華書局出版。標題為編者所加。）

　　而今間隔那個神話般的年月，已經從前了八十余載，就連他們那些同樣傳為佳話的門人，也已悉歸道山。不外，到這時反而看得更清了：只管在國學院的眾多門生中，同樣不乏一代宗師，而且其總體學術陣容，更是令人嘖嘖稱奇；然而，假如從格式與景象來看，依然不能不否認：當年國學院里的這四大導師，仍舊是難以超越的頂峰。

起源：光亮日報 2010 *** 05 *** 19

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